أقدم ما اطلعت عليها في ( المتحف البريطاني 2 / 9591 ) من القرن الثامن أو التاسع و ( بادليان 1 / Or 34 ) كتابتها آخر شوال ) 850 و ( باريس 8 / P 124 . S ) كتابتها 883 . كما في الفهارس . ( 6305 : مقصد الأقصى ) لمحمود بن محمد الدهدار ، فارسي في الجفر ، طبع بمبئي على الحجر ، راجع " مقصد الأسنى 22 : 109 " . ( 6306 : مقصد الأقصى في ترجمة المستقصى ) في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله تأليف أبو بكر عبد السلام بن محمد بن أبي الحسن علي حجى فردوسي اندرسفانى ، من علماء قرن السادس ، والترجمة لمؤلف " جواهر الاسرار في زواهر الأنوار " . ( 6307 : مقصد الراغب في فضائل علي بن أبي طالب ) للحسين بن محمد ابن الحسن صاحب " نزهة الناظر " كما ذكره في " الامل " يأتي أنه صاحب " النزهة " كما يظهر منه متأخر عن السيد الرضي ويروى عن أبي القاسم علي بن الشيخ المفيد وأما صاحب " مقصد الراغب " فهو كما يظهر منه ومن أول " البحار " كما قال المجلسي الثاني كان قريب العصر للصدوق ويروى كثيرا من الاخبار عن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، ويظهر من أول البحار انه كان عنده وينقل عنه في البحار نعم يأتي استظهار اتحاد صاحب نزهة الناظر مع نهج النجاة يعنى لروايته فيهما عن أبي القاسم بن المفيد محمد . ( 6308 : مقصد السائرين ) لعزيز النسفي ، يوجد بهذا العنوان والنسبة في ( المدينة عارف حكمة 51 ) في 65 ورق . كما في الفهارس . راجع " مقصد الأقصى 22 : 110 " له . ( 6309 : مقصد الطالب في آباء النبي وأبى طالب ) فارسي ، لشمس العلماء الحاج ميرزا حسين بن علي رضا الرباني الگرگاني المشهور بجناب . طبع ببمبئى في 1311 على الحجر . ( 6310 : مقصد الطالب في ايمان آباء النبي صلى الله عليه وآله وعمه أبي طالب ) فارسي طبع في بمبئي سنة 1311 ، للميرزا محمد حسين الگركاني الشهير بجناب .